Al Sur Digital
Publicación Quincenal
Puerto Santa Cruz
8 Septiembre 2010
Portada Subscribirse

Al Sur DigitalAl Sur Digital

Post Periodismo.

Subscribirse a Al Sur Digital
Espacio disponible Ud puede anunciar en Al Sur Digital! Advertise Here Advertise Here Advertise Here

Colaboraciones

La huelga…

Jueves, 1 Julio, 2010

Por Graciela Deibe.

Eduardo y Nancy Gorbea eran de la ciudad de Santa Fe, habían llegado a Puerto Santa Cruz en la misma época que los cordobeses Ricardo e Irene Fonzo. Los dos matrimonios se instalaron en el lugar porque ellos venían para trabajar en La Anónima.

Los Fonzo: Ricardo e Irene.

Los Fonzo: Ricardo e Irene.

Corría el año 1958, los sindicatos peronistas combatían duro al gobierno del Dr. Arturo Frondizi que no había cumplido su promesa secreta realizada al Gral. Perón de que a cambio de los votos peronistas que le permitirían ser Presidente de los argentinos, él levantaría la proscripción del Peronismo y permitiría el regreso del líder al país. Dicho pacto no fue cumplido por quien alcanzó el rango de Primer Mandatario y por eso los sindicatos desestabilizaban al gobierno con huelgas conflictivas. La de los Bancarios trajo como consecuencia el despido de numerosos trabajadores. En ese momento, tanto Fonzo como Gorbea entran a trabajar en la sucursal del Banco Nación. El primero fue enviado por un tiempo a Río Turbio a cumplir sus funciones laborales, y el segundo a Río Gallegos.
La familia Fonzo se afincó en la provincia mientras que los Gorbea regresaron con los años a su lugar de origen.

Recuerdo la rifa de un auto del Club Sportivo. Papá estaba en la comisión, creo que era el tesorero, era toda una novedad que sortearan un auto, ¡era un premio de mucho valor para aquellas épocas! Estaban todos los del Club muy atentos y ansiosos por saber cual era el número ganador, finalmente se enteran que se lo había sacado la Familia Fonzo. Apenas saben el número, van a la casa a  avisarles y se encuentran con los Fonzo haciendo su vida tranquilamente, ¡totalmente ajenos al revuelo que estaban levantando en el pueblo al ser los ganadores! Los Fonzo… ¡Qué lindos ejemplares de seres humanos! Cordobeses con su tonadita típica, llegaron muy jóvenes a Puerto Santa Cruz, fueron queridos amigos de mis padres. Ricardo e Irene…, ella fue una de las primeras profesoras de Gimnasia en Santa Cruz, creo que la primera, en épocas donde no había gimnasios ni señoras dispuestas a cuidar su cuerpo como se estila hoy en día. Irene, señora pudorosa que no tuteaba a su esposo sin embargo no paraban de tener niños; formaron una familia numerosa. Recuerdo que ella siempre decía con su tonada tan graciosa: “Téngame la niña, Ricky”. Su segundo hijo: Ceferino (el muchacho cargaba con varios nombres en honor a parientes) falleció joven. Se lo recuerda en El Chaltén porque creo que allí era Guarda parque.

 Una familia hermosa que supo ser compañía de mi querida abuela Florentina.

En memoria de Ricardo e Irene Fonzo.

Tardes de radio y tejido

Jueves, 1 Julio, 2010

Por Graciela Deibe. 

BN de Puerto Santa Cruz.

BN de Puerto Santa Cruz.

Jorge Musso era el Tesorero del Banco Nación. Había llegado a Puerto Santa Cruz con su esposa Beatriz; allí nacería su hijo Daniel. Vivían en una de las casas del Banco destinadas a su personal jerárquico, hermosas viviendas de dos plantas construidas en el solar del edificio.
Beatriz se hizo muy amiga de Mamá. Se reunían periódicamente para charlar, escuchar la radio, tejer prendas para sus familias, tomar mate mientras Daniel y yo jugábamos en el corralito con los juguetes.
Pasaron unos años y les llegó un nuevo traslado. Se fueron despidiéndose de todos sus amigos. Con el tiempo fueron llegando algunas noticias: había nacido un nuevo hijo, Mauricio; se habían instalado en Pergamino.
En el año 1976 nos reencontramos cuando vine a vivir a esta ciudad. Don Jorge seguía siendo el Tesorero del Banco Nación, Beatriz continuaba con sus tareas de ama de casa y sus hijos ya eran unos muchachos. Daniel estudiaba veterinaria, Mauricio se destacaba como basquetbolista en los clubes locales. El recuerdo de su vida en el Sur era permanente y en cada conversación pedían noticias de los amigos queridos que habían quedado en Santa Cruz.  Llegaron los nietos y la jubilación para Jorge, la vida cotidiana en esta ciudad del norte bonaerense continuó para ellos.
Hace casi cinco años que Don Jorge ya no está, Beatriz pelea valientemente con sus problemas de salud. Cada vez que nos encontramos resurge el cariño y los recuerdos lejanos de aquella Patagonia que cobijó a dos jóvenes familias.

De la Palabra a la acción.

Lunes, 21 Junio, 2010

Por  Christian González Díaz(*)             

Christian González Díaz

Christian González Díaz

El manifiesto de los poetas chilenos por la integración de los pueblos de Chile y Bolivia, es el apoderamiento de la palabra en su rol de estricta importancia en el universo, para la tierra, el aire, el fuego y la materia, son voces que se suman a la palabra desde donde da a luz la conciencia. Es conciencia, sobre la conciencia, sobre las manos que se estrechan tardíamente quizás, es sobre el inicio de un nuevo tiempo de paz y hermandad para los pueblos, que podrá extenderse sobre toda Latinoamérica en la medida que los pueblos hagan suyo el desgarro de amor de las palabras, en la medida que el discurso sea más allá que la unión de un sinfín de letras, en la medida que la palabra se apodere de todos y cada uno de los que reunidos estamos por esta tierra, por esta selva, por este corazón en el centro de la cordillera de Los Andes.   

El Poeta Boliviano Eduardo Nogales, hace suyo el eco de este manifiesto y elabora con una mágica conexión, el articulo Elogio a la Poesía. Conocí a Nogales en el contexto de mi visita a Bolivia el mes recién pasado, había escuchado de él claro, también había tenido entre mis manos El humo del paraíso. Más lo que descubrí en las horas de conversación literaria que sostuvimos, me situó en el corazón de la cordillera de los Andes, en el viaje de Thunupa y su ordenar del mundo, en su relación con el lago poopó, la palma que lo representa y el mandatario que impulsa por estos días la revolución democrática. Generoso compartió la visión de sus amigos poetas Humberto Quino que escribió Confín del condenado repetí sus palabras “Hazme volver a estas alturas/piedra cerrada en que agonizo y caigo/” invocando a la tradición y el futuro, pensando que era corta la estancia y larga la historia. Intentamos el encuentro con Vilma Tapia, a solicitud también de mi amigo poeta Francisco Véjar quien había departido con ella tiempos antes y que le enviaba afectuosos saludos, mi interés también estaba en las palabras de  Raúl Zurita sobre ella: “Pero no es sólo la belleza de los poemas, es una sinceridad que se va anidando en lo más profundo de todo lo que se nombra, en la infancia, en el paisaje, en el amor, haciéndonos comprender que hay una emoción que iguala todas las cosas en una dignidad que es más vasta que aquello que hemos entendido por lo humano, que es más dulce y perentoria.” de su poema me inspiro “Ni siquiera la oscuridad existe/no se habla de ella/Sólo sé palabras/que se hicieron en mis ojos”. 

El tiempo fue estrecho, leímos del aprendizaje del aire, las traducciones de Leo Lobos y Angélica Santa Olaya, sobre la poesía de Tanussi Cardoso. Extrañamos Corazón verde Oliva de nuestro amigo en común Jaime Antonio Guzmán y discutimos sobre “lo que nos toca ser y lo que hacemos verdaderamente” de mi serie de poemas sobre Bolivia. Olvidamos llamar a Fernando Rosso, nos guiamos por un mal programa de acontecimientos, caímos en esa aventura frágil que nos lleva a tomar el camino incorrecto, que se señala al inicio del manifiesto. Sostuvimos convencidos que debe ser la poesía quien nos dirija y navegamos en unas copas de vino hasta que la noche nos anuncio la proximidad de la mañana. Revisamos la disciplina del trabajo pictórico de su hijo, revisamos los dibujos que traerá en abril del año del bicentenario y programamos entre otras cosas un año nuevo en Chile, preámbulo de la discusión en que esperamos participen amigos poetas de Chile y Bolivia. 

Encontramos quizás un camino que atraviesa el peregrinaje de las rutas de Tarapaca, nuestro trabajo se piensa cerca del volcán Sajama en el borde mismo de la cornisa que deslinda la zona alta en territorio chileno o quizás a las orillas del lago poopó, en la hermosa tierra de Bolivia, ha de fijarse el lugar en el futuro no muy lejano, han de convocarse los comensales a la mesa de las palabras, abrirán un cielo esplendoroso de amistad para los poetas que se desbarranque por las cordilleras y llegue a los valles en el corazón de las ciudades y los pueblos. Hablamos sobre las propuestas que nacieron de la invitación que recibí de Oscar Saavedra, del colectivo Descentralización poética, para participar del ciclo de lecturas organizadas por Nodo Asociativo de Arte (NADA) en su intención de crear corredores culturales por donde las letras circulen libremente, en coordinación con Martadero, dirigido por el español Fernando García, un gran proyecto vivero de las artes, un espacio, una gestión cultural y los principios de la innovación y el rigor conceptual. 

Comprendí lo que dice en su texto Eduardo Nogales, cuando plantea el existir en la angustia y el sinsentido: “En la angustia y el sinsentido de un mundo que conoce con certeza su imposibilidad, y, que, a pesar de ello persiste y machaca su lujuria inmensamente sostenida por la historia, historicidad que se repite como mofa o estupidez, a despecho de Marx, ignorando que sólo los dioses y el Ser (el Espíritu Eterno) no se repiten. En tanto movimiento todo es repetición. Sólo lo inamovible es irrepetible. 

Y sin miramientos de ninguna índole, precisamente, esa historicidad del Logos, esa exacerbación del mundo cuyo extremo es la desvinculación con la trascendencia y su anterioridad, y cuya orfandad es esto que somos como mundo desvinculado de todo, tras el conflicto  de la  infinita multiplicidad de las falsas identidades,  es evidente, a pesar de esto, que, el mundo, no tiene resquemor en alcanzar el colapso global y la negación reiterada de su trascendencia, en rigor y si se entiende bien, al insistir en la aniquilación de lo que poéticamente advirtieron con  tanto dolor, lucidez y perplejidad, hasta adentrarse en la locura, Silessius, y, sin retorno, Holderlin”. Porque, este después que es el mundo y su imperio del aquí y del ahora, sostiene arrogante su paradoja, esa que no cree que llegará el derrumbe civilizatorio pero que hace lo posible para que así ocurra. Pues, soberbio, quizás, confía en el poder de la razón instrumental para rectificar el Pachakuti (la vuelta del todo) o el Apocalipsis (proféticamente términos y significados símiles porque diseñan transformaciones axiales del cielo y de la tierra, aunque el Pachakuti es una vuelta cosmológica que influirá en el conocer y la conducta de los hombres; y el Apocalipsis es un cambio del cielo y de la tierra en su dimensión espiritual, teológica y cosmológica que influirá en el pensar), sin más, en el siglo XXI.”

Y es, que esta aventura que nos hemos propuesto de hermandad para nuestros pueblos recoge la necesidad de influir en el conocer y la conducta de nosotros, como habitantes más allá del escenario en que nos encontremos. Recoge amigablemente la historia y la razón, la sitúa en un plano superior junto a la poesía. Esa poesía que me toco compartir, crear, motivar junto al maestro Jaime Castillo Velasco en la preparación de los documentos de trabajo humanización de la política, recuerdo, a siete años de que su cuerpo nos dejara, sus comentarios sobre que debemos saber que la liberación nunca será total y sin defectos. Más sabemos también, que nuestro actuar consiste en luchar siempre para aproximarse a ese objetivo. Sabemos que la revolución siempre debe estar al servicio del pueblo y que la tristeza aparece cuando el poder se apodera de las buenas intenciones y conduce equivocadamente al pueblo a servirle a la revolución. Creer en la importancia de las ideas y la palabra como base de la acción, impulsar el debate y la sociedad comunitaria. Impedir por todos los medios la impunidad, rechazar las amnistías a las violaciones de los derechos humanos, buscando garantizar el desarrollo pleno de las personas, es sin duda el apoderamiento de la palabra,  la aparición de la poesía y la sensibilización de las almas.

Poeta y Activista.

Barrio de Chamberi, Madrid, España. 

Cañadón Misioneros, principio de Puerto Santa Cruz y el primer inmigrante croata.

Domingo, 30 Mayo, 2010

 Siendo niño creí por mucho tiempo que “Cañadón Misioneros” debía su nombre a la labor desarrollada en la zona por los misioneros Salesianos llegados a Puerto Santa Cruz, traídos por su primer gobernador Carlos María Moyano. No sé si porque, siendo alumno del “Domingo Savio” y como los jueves a la tarde que no había clases, casi siempre íbamos de paseo junto a los pupilos a la chacra que en la zona tenía los Salesianos, titánica obra del maestro Andrés Tazarek, fue  quizás lo que alimentó en mí esa certeza. Lo cierto es que pasado los años y perdida la inocencia de aquellos hermosos días fui conociendo la verdadera historia sobre su nombre. 

Mateo Paravic Randic.

Mateo Paravic Randic.

El 2 de Junio de 1862 y procedente de las Islas Malvinas llega al lugar, conocido como Weddell Bluff en la margen derecha del Río Santa Cruz,  la goleta Allen Gardiner enviada por la “South Américan Missionary Society” que,  a bordo traía a los catequistas anglicanos Teófilo Smid y Juan Federico Hunziker para iniciar a los indígenas en los misterios de la fe. Aportaban la experiencia de una misión similar en Tierra del Fuego siendo acompañados más tarde en la empresa, entre otros pastores anglicanos, por Allen N. Gardiner (h) y un personaje al que me referiré más adelante y que,  el reverendo Stirling, superintendente de las misiones de América austral, en una carta escrita a Londres en 1864, llama Matthew Paravick. 

El optimismo de Schmid se ve reflejado en una carta que escribiera desde Santa Cruz en Julio de 1862 en la que comenta:”Ni el señor Hunziker ni Gardiner hubieran esperado gozar de las comodidades y el abrigo que ahora poseemos; con las tablas que compré al señor Goss, José construyó una habitación anexa a la pequeña choza, terminándola completamente a la semana de establecer nuestra base aquí, el sábado 7 de Junio. Es una habitación de 6 por 6 por 8 pies; no teniendo ventanas, José puso un vidrio a cada una de las paredes de la nueva pieza.”

Con referencia al tiempo comenta: “El clima de Santa Cruz parece muy bueno; quiero decir con ello que no sufrimos con la humedad, tan molesta en las Falklands” aunque más adelante cambia de parecer pues en la misma carta, que era como una especie de diario, dado que la seguía escribiendo hasta encontrar el medio con el cual enviarla, en Agosto agrega:” Esperábamos que llegaran algunos buques de las Islas; pero por lo visto, no han podido zarpar en este invierno tan tormentoso. Estoy ansioso por enviar mis noticias y recibir las de ustedes. La semana pasada tuvimos mucha nieve y frío intenso, no pudiendo trabajar en la quinta pues el suelo se hallaba, y se halla aún totalmente congelado”. Agosto es también el mes en el que toman el primer contacto con uno de los indios que tenían un campamento al norte del río y es así que el 18 de Septiembre los visita un pequeño grupo de éstos, veintidós en total, entre hombres, mujeres y niños. Los Tehuelches en forma muy esporádica y poco numerosa llegaron al lugar y cuando luego de un año se hizo presente una concentración mayor fue para discrepar con la concepción misionera de los utópicos evangelizadores que pretendían asentar a quienes en realidad, eran seres errantes acostumbrados por los navegantes de la zona a comerciar sus pieles y plumas por víveres y especialmente licor. 

El mismo Schmid al regresar junto a Hunziker a Santa Cruz, desde la isla Keppel a donde habían ido con el propósito de tomarse un descanso junto a otros misioneros e indios allí radicados, cuenta: “El día 22 (Septiembre 1863) el señor Hunziker y yo y los dos patagónicos nos embarcamos para Santa Cruz donde al llegar comprobamos que los indios se habían ido hacía ya algún tiempo, dirigiéndose la mayor parte hacia el norte y los demás hacia el sur; con pesar debo añadir que se negaron a volver a Santa Cruz, a menos que pudiéramos ofrecerles otra clase de motivos para hacerlo que simple visitas; querían, simplemente, que comerciáramos con ellos, a cambio de pieles y plumas. Este repentino vuelco de su actitud hacia nosotros no era nada tranquilizador y se debía que un cierto capitán norteamericano de las Falklands, ni bien oyó que un gran número de indios habían llegado a Santa Cruz, apareció enseguida con un cargamento de bebidas, para comerciar. 

Borracheras y querellas se generalizaron y, en tales circunstancias, consideramos que lo mejor era abandonar el lugar, no ya por miedo de que peligraran nuestras vidas sino por la certidumbre de que no podríamos continuar la obra de Dios y ser, al mismo tiempo traficantes. Por lo tanto, deshicimos la pequeña choza y, levantando cuanto habíamos traído nos embarcamos en la Allen Gardiner con destino al río Negro”. Terminando así ese intento evangelizador que duró poco más de un año y que diera su nombre al lugar. 

Y volviendo a lo escrito más arriba, al final del segundo párrafo: ¿Quién era en realidad el “Pastor” Mattehw Paravick?”.

 Su verdadero nombre era Mateo Paravic Randic nacido en Krasica, Bakar, cerca de Rijeka, Croacia, en 1836 por lo que al llegar a lo que pretendía ser a la Misión de Santa Cruz contaba con escasos veintisiete años. A comienzo de la década de 1860 emigra a América donde arriba a Buenos  Aires. Luego de corta estadía lo encontramos en las Islas Malvinas en las que toma contacto con los miembros de la South American Missionary Society. 

¿Cómo Paravic, nacido y criado en la fe católica se convierte en pastor anglicano?

 Se cree que viendo la oportunidad de encontrar un trabajo estable y bien remunerado lo acepta como salida laboral, por lo que terminado su aprendizaje en Malvinas, en Agosto de 1863 llega a Santa  Cruz para colaborar en la evangelización del pueblo Tehuelche. 

Llega a estar poco más de un mes debido al desmantelamiento de la Misión por los hechos más arriba narrados.  Tiempo después, aprovechando la experiencia adquirida en su trato con los Tehuelches, decide incursionar por su cuenta en tierras patagónicas llegando así en 1872 a Punta Arenas, importante colonia Chilena, que era en ese entonces un atrayente polo para miles de aventureros, especialmente por la fiebre del oro desencadenada en la zona por el descubrimiento del dorado metal en Cabo Vírgenes y Tierra del Fuego. 

El comerciar con los indios, especialmente en pieles y sus largas correrías por la Patagonia Argentina-Chilena, no fue motivo para que el 28 de Septiembre de 1876 contrajera matrimonio en la Catedral de Punta Arenas con la chilena Celinda  Galdames Lucero de cuya unión nacieron sus hijos Mateo Primero fallecido en 1877, y Mateo Segundo que dejó una descendencia de la que aún encontramos ramificaciones en Chile y en nuestra Patagonia Argentina. 

Entusiasmado con las oportunidades de progreso de la zona,  trajo de Croacia a su hermano Simón, y a su sobrino Iván junto a su esposa é hijos. Hombre emprendedor tuvo un almacén de ramos generales, incursionando con mala fortuna en la actividad ganadera, por lo que junto a su sobrino Simón Juan, retoma la aventura del oro esta vez en la denominada Zanja a Pique, en las proximidades de Cabo Vírgenes, de donde regresan luego de algunos meses con tres kilos del preciado metal. 

El importante tráfico marítimo en la zona, al ser el Estrecho de Magallanes ruta obligada hacia el Pacífico, hizo de Punta Arenas un lugar clave para el abastecimiento no sólo del sur Chileno, sino también de los puertos patagónicos de la costa Atlántica Argentina. Viendo el negocio, nuestro personaje en la década de 1880 compra la goleta Victoria, registrando un intenso movimiento de fletero en los primeros meses de 1889.

Realiza diversos viajes al estuario del Río Santa Cruz en uno de los cuales, naufragada la embarcación, pierde la vida su capitán y armador Mateo Paravic el 18 de Marzo de 1889, a los 53 años de edad. 

Fue uno de los tres primeros croatas afincados en la Patagonia Chilena en l874 y curiosamente pierde la vida en el mismo lugar donde 26 años antes tocara por primera vez suelo Santacruceño. 

Me pareció oportuno recordar – en estas particulares fechas-  la génesis del nombre de “Cañadón Misioneros” y la figura, desconocida para la mayoría de nuestros vecinos, de Mateo Paravic Randic quien fuera sin ninguna duda el primer Croata en arribar a Puerto Santa Cruz abriendo la ruta de quienes, viniendo varios años después mayoritariamente de la zona Dálmata Croata, se afincaron en esta tierra en la que formaron su familia y a la que quisieron como propia. 

Fuentes:

Misionando por Patagonia Austral 1858-1865 en la Biblioteca del Instituto de Historia Argentina “Dr. Emilio Ravignani”

Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Bs. As.

Dejaron huella – Nota en la Revista “Male Novine” de la colectividad Croata de Punta Arenas.  

 Marco Luis Marinkovic

Mi primer acercamiento al Peronismo.

Domingo, 9 Mayo, 2010

Por Graciela Deibe.

 En mi calle, 9 de Julio, a una cuadra de distancia de donde yo viví, y en la vereda de enfrente a la casa de la Meteorología habitaba la familia de Don Ricardo Rea. Tenía un pequeño camión, se dedicaba a retirar y a repartir las encomiendas que llegaban en los barcos. Su esposa era doña Sara, tenían dos hijas y un hijo. Era una familia numerosa que la mamá trataba de sacar adelante con escasos recursos, recuerdo la olla siempre con unos humeantes y exquisitos guisos. 

La hija menor era mi amiga Sara Beatriz, más conocida como “Chula”. Yo pasaba mucho tiempo en esa casa humilde; jugábamos en un galpón que estaba atrás, allí había unos libros y fascículos editados en el primer gobierno del General Perón con el desarrollo de su pensamiento político y plan de gobierno: la Tercera Posición entre las dos potencias de la “Guerra Fría”, la Justicia Social, la independencia económica a través de sus Planes Quinquenales. Ese material bibliográfico con sus dibujos “Naif” que siempre hojeábamos mostraban la grandilocuencia de un gobierno que en esos momentos estaba prohibido recordar, ni siquiera mencionar. Por eso, Don Ricardo lo tenía arrumbado en un rincón de su galpón.

Ejemplar de la Mundo Peronista.

Ejemplar de la Mundo Peronista 1951-1955.

Años después, como Profesora de Historia lamenté haber tenido en mis manos ese material histórico de primera mano, original y valiosísimo siendo una niña porque ahora ya no está disponible, salvo en algún museo como el de Evita, en un anticuario, “Librería de viejo” del centro de Bs. As. O alguna colección particular.
Don Ricardo Rea resultó ser un simpatizante peronista que debido a las circunstancias políticas de la década del 60 debía reprimir  su ideología y esconder esa bibliografía comprometedora dada la proscripción del Peronismo

La familia Rea ya no vive en Puerto Santa Cruz pero su casa se encuentra tal cual como en aquellas épocas en el mismo lugar.
Y teniendo en cuenta el valor del Trabajo para todos nosotros y para la doctrina peronista: ¡Feliz día para todos!

Ser Poeta…¿Ser Poeta?

Viernes, 7 Mayo, 2010

Por Jorge Luis Vázquez(*)

Triste ladrón de manos vacías,

Sombra de la nube.

Escribiste mil veces tu soledad

Sobre la espalda de Dios… Sobre una pared descascarada…

Intentos, puertas, calles, gritos…

 Ser poeta?

 En este país de tumbas entreabiertas.

 De cadáveres insatisfechos…

 Ser poeta?

En este país de biblioratos,

De mujeres extraviadas,

De cielos con fracturas,

De blasfemias a reglamento…

Ser poeta?

O futuro cadáver,

O actualísimo delirante,

En este país de mentira y monumento…

Pero sigo escribiendo;

Un día y otro…

Cada sustantivo un golpe,

Cada metáfora;

Un área milimétrico de mi cuerpo…

(*) Premio Monte León, mejor labor literaria.

LA ABUELA FLORENTINA

Domingo, 18 Abril, 2010

Por Graciela Deibe

Abuela Florentina

Abuela Florentina

Ella está presente en casi todos mis relatos sobre Puerto Santa Cruz. Fue la protagonista principal de mi vida infantil en la Patagonia. Nunca voy a olvidar como me llamaba siempre: “Gracielita”, a pesar de que yo ya era una mujer adulta. Su vida no fue fácil, la familia y su trabajo fueron su motor incansable. Vivió 92 años intensos. Había nacido en Pola de Lena, Asturias (España) el 18 de abril de 1912. Hoy, día de su cumpleaños, los que la amamos queremos recordarla desde el corazón.

En el año 1914, huyendo de la 1° Guerra Mundial llega al país con sus padres Ignacio Coto y Antonia Encina. Llegan a Puerto Santa Cruz junto a su hermano Agustín. En 1924 regresan a España, allí nace su hermano Daniel. El hambre, la guerra y la falta de trabajo los hace regresar nuevamente radicándose definitivamente en Puerto Santa Cruz. Allí nacen sus hermanos mellizos: Ignacio y Guillermo. Florentina  se casó con Luis Álvarez, un español radicado en el pueblo. De ese matrimonio nacieron sus hijos Valerio (“Tata”) y Luis (“Lucho).

Querida y apreciada por toda la comunidad. Fue nombrada la pobladora más antigua recibiendo diversos homenajes por parte de autoridades municipales.

La Abuela Florentina, una mujer que contó como uno de sus primeros oficios el ayudar a las parturientas del pueblo con el nacimiento de sus hijos cuando todavía los bebés se tenían en sus propias casas. Fue testigo siendo pequeña de los dolorosos hechos de la Patagonia Trágica. Trabajó en estancias de la zona siendo una jovencita. Junto a su esposo Luis  (llamado “Espingarda”) fueron conserjes de la sede del Club Sportivo.

FLORENTINA1Su casa, cercana a la Comisaría;  fue la factoría donde se producían las tortas de cumpleaños, casamientos y aniversarios, los sándwiches de miga y las masas de hojaldre para todos los acontecimientos sociales de ésa época. Su comedor fue el lugar de encuentro de los pensionistas que encontraban una mesa bien tendida con comida casera, constituyendo un “hogar” para los que estaban solos en el pueblo. Cuando no existían los “Delivery”, ella enviaba las viandas a las casas donde las cocinas permanecían inactivas.

Ferviente católica, fue una colaboradora importante en las tareas sociales y religiosas de la iglesia.

Crió a sus hijos y a sus sobrinos: “Betty”, “Quiquín” y Haydee al quedar viudo muy joven su hermano Agustín.

La vida le fue quitando a sus seres queridos: sus padres; su hermano Daniel , que falleció  tempranamente en la ría Santa Cruz cuando no pudo regresar a la orilla siendo él instructor de natación de algunos jóvenes del pueblo; su hijo “Tata” y su nuera, una bella galesa de Trelew sufrieron un gravísimo accidente dejando huérfana a su hija adolescente. Se fue el Abuelo Luis, su hijo “Lucho”, sus sobrinos “Quiquín” y “Betty”. Con entereza y resignación soportó todas éstas pérdidas.

Con Florentina

Con Florentina

¡Su casa! Era mi segundo hogar; allá soñé muchas  cosas entre las flores del jardín, mientras se oía el trajinar del abuelo Luis en la carpintería de atrás, la acompañaba al gallinero a dar de comer a los pavos, gansos y gallinas. Esa casa que me parecía tan grande, donde la gente siempre recibía el favor que necesitaba con una sonrisa de su parte. Sus pensionistas, las viandas que llevábamos cada día, la mesa grande y bien tendida. ¡Y su cocina!  Cuántas cosas ricas salían de allí para todo el pueblo… Vos siempre presente, me parecías una señora tan mayor en mi pequeñez de niña. Eras “la Abuela Florentina”, mi abuela, una persona sencilla, querible, campechana, servicial, en quien mi mamá encontró una segunda madre y en tu familia, otros hermanos.

 Quiero decirte algo: ¡te quiero, abuela Florentina! Con el mismo amor de niña que cobijaste en tu delantal… Ahora soy una mujer adulta, que se dedica a la docencia, que tiene cuatro hijos a quiénes les habla de vos y de su pueblo, que lucha,   como  cualquier argentino por el pan de cada día en una ciudad de la provincia de Buenos Aires.

Este verano regresé  a Puerto Santa Cruz y un profundo dolor me invadió al ver la desidia de quienes debieron honrar tu memoria: tu jardín bellísimo había desaparecido, tu casa mostraba el paso de los años sin ninguna reparación, tu humilde tumba en el cementerio como casi un ser anónimo, nada te recordaba en el museo. Llamo a la reflexión de aquellos que debieron mantener vivo tu recuerdo. Formaste parte de la generación de pioneros que con su sacrificio y tesón  convirtieron a Puerto Santa Cruz en la bella localidad que es hoy.

El invierno de 2004 la encontró con su salud deteriorada, luego de una delicada operación y sufriendo algunas complicaciones dejó de existir el sábado 12 de junio, a las 22,30 hs en el Hospital Distrital de Río Gallegos.

Los que te conocimos, los que te amamos y respetamos queremos brindarte este sencillo homenaje.

Agradezco al Sr. Raúl Galanes  por los datos aportados.

(*) Graciela Deibe es Profesora de Historia. Nació y vivió parte de su infancia en Puerto Santa Cruz ;  actualmente reside en Pergamino (Prov.Bs As) y desde allí escribe quincenalmente para ASD

¿Qué es ser un héroe? (*)

Viernes, 2 Abril, 2010

¿Qué es ser un héroe?

¿Qué es ser un héroe?

No hace falta ser famoso para ser héroe…sino la intención al vivir de cada uno.  Pablo. Una persona honesta es un héroe . Cuando uno es honesto es verdadero.  Anónimo.                                                                                           

Un héroe hace algo por la comunidad sin pedir nada a cambio.

James Lewis  junta cada papel que encuentra …quiere su pueblo limpio…y lo hace en silencio.   Rodrigo.                       

El perfeccionismo no te hace un héroe. Carla 

 Soy un héroe cuando soy feliz ante todo y no bajo los brazos. Luciana                                                                                                        

Un héroe logra por sus virtudes algo que pueden disfrutar todos. Camila 

Cuando digo lo que creo que es justo porque no me gustan las injusticias y cuando hablo por las personas que se quedan calladas por miedo… entonces somos héroes.     Milena                                                                                                                   

Sos un héroe cuando sos capaz de ver en alguien algo bueno que otros no ven..

Cuando sin importar las consecuencias  o lo que otros hagan o digan

defendés a un amigo.

Cuando estás ahí  para alguien que te necesita.

Cuando sos capaz de reflexionar solo y mejorar

Cuando sin recibir premios haces algo por los otros… Franki.

(*)Del libro  Pincel poeta, pluma dibujante. Arte Adolescente II. IMA.

Profesora Lucía Castro. Coordinadora Taller de Plástica.

Profesora Cecilia Pereyra. Coordinadora Taller Literario

 

                                                                                                              

El pensamiento apocalíptico.

Viernes, 12 Marzo, 2010

Por Juan C. Arrechea

Hoy en día existen teorías, es decir modelos de la realidad, firmemente apoyadas por las observaciones empíricas, que permiten conocer a grandes rasgos la historia geológica y biológica del planeta tierra.

Representaciones.

Representaciones.

Lo que se encontró en este mundo y en los planetas y satélites explorados por las naves no tripuladas enviadas por la nasa y otras agencias espaciales, no responde a la idea histórica de un universo en armonía, regido por un orden universal abstracto, todo lo contrario; la evidencia muestra una historia de extraordinaria violencia, cambios catastróficos, extinción del 99% de las especies vivientes que han existido, una sucesión de cambios climáticos que han alterado el paisaje continuamente, la cuál no refleja ninguna armonía sino que se aproxima más bien a la idea de equilibrio inestable: un estado de frágil estabilidad que se desliza continuamente hacia otras condiciones.

Tampoco lo que se sabe de la historia humana nos muestra ese paisaje idílico, esa edad de oro, a la que hacían referencia, quizás como expresión de deseos, las filosofías de la antigüedad, la historia de estos depredadores esperanzados que constituyen la especie humana, es una historia de lenta superación de sus limitaciones, de progresiva consolidación de los procesos cognitivos, de lenta constitución de una inteligencia que representa una especialización evolutiva que ha hecho, de individuos débiles y prácticamente desarmados, la especie dominante del planeta tierra.

Ese lento progreso de la especie humana, habitado por los fantasmas de la crueldad, de la irracionalidad, del odio social, por el espíritu oscuro del racismo y de la intolerancia, por la violencia de género y por todas las contradicciones que conocemos: Guerras fratricidas libradas en nombre de religiones que se proponen como verdades absolutas y otras maravillas; un espíritu de apropiación que puede llegar a convertirnos en los felices propietarios de un desierto sin vida y todas las contradicciones que queramos encontrar, ha sido sin embargo sostenido en el tiempo, con avances brillantes y profundos y oscuros retrocesos.

Conociendo estas particularidades evidenciadas por los hechos históricos podemos suponer que acontecimientos como los terremotos de Haití y chile, tsunamis y demás desastres naturales y sociales, no reflejan otra cosa que las condiciones reales en las que la vida ha evolucionado sobre la tierra, las mismas características que producen estos fenómenos han producido las incontables formas de vida que pueblan nuestro mundo.

Existe sin embargo una categoría de pensamiento que encuentra un curioso placer en leer en estos acontecimientos los signos del “fin del mundo”, el pensamiento apocalíptico, el de aquellos que encuentran una extraña gratificación en el triunfo de la muerte sobre la vida.

Naturalmente para cada uno de nosotros llegará un último día, pero el mundo, los movimientos de la historia, pueden prescindir de nuestras pequeñas existencias, el universo seguirá existiendo y aunque la especie humana desapareciera la vida seguirá imponiendo su riqueza a la entropía, generando nuevas posibilidades, mundos, especies, religiones, artes, filosofías.

Quizás, más que subscribirse a lo que estos promotores del temor y la culpa, quienes muchas veces en el pasado se han mostrado dispuestos a colaborar en la extinción y la expansión de la miseria humana – léase el nazismo, Guyana, Waco, el genocidio de los pueblos originarios, etc.- aportando significativamente al cumplimiento de sus mas siniestras profecías, habría que preguntarse que clase de miedos, resentimientos, que profunda herida en sus historias personales los ha llevado a desear la destrucción de la vida y el triunfo del mal.

La bailarina

Viernes, 12 Marzo, 2010

Por Graciela Deibe.

100_9909Una de las casas de mi cuadra que más me llamaba la atención era la propiedad de la Aduana, sería por un hermoso rosal que tenía al frente. Esa planta daba unos hermosos pimpollos de color amarillo, que nosotras siempre cortábamos.  Era un lugar con bastante movimiento de personas y periódicamente cambiaba el Jefe llegando siempre el recién nombrado con su familia.

En una oportunidad se instaló una familia, la Aduana contaba con vivienda para el jefe; no recuerdo su apellido pero sí a la hija que era profesora de danzas clásicas y español. Enseguida pudo formar un grupo de alumnas, entre quienes me contaba para comenzar con sus clases. Nunca fui buena para el baile pero yo me empeñaba en tratar de pararme en punta de pié. Sabía muy bien que ese no era mi destino pero igualmente no dejábamos  todas las niñas de soñar con los tutús etéreos y glamorosos o con bailar la Danza del Fuego de Manuel de Falla como nuestra profesora.

 Ella era una joven con mucha gracia que había nacido para la danza. Cuando su papá fue trasladado nuevamente, nos quedamos sin clases de baile y sin la bailarina que nos había hecho soñar con los escenarios y aplausos.

En boca del verano

Viernes, 12 Marzo, 2010

Por Juan Manuel Villalba

Salí a buscar el verano y lo encontré en la cruz del centenario, no fue muy optimista con respecto a su posible regreso: -Si la nieve no invade al pueblo cuando el tiempo lo indica, no resulta justo apoderarme de un protagonismo que no merezco.

Por eso le doy chance al viento, dejo que los álamos se sacudan expresando su furia y que los sauces borrachos se embriaguen más que nunca con esas bocanadas de aire que devoran en los tornados.

Que los buques anclados y oxidados se sacudan desmembrando el olvido, que el silbido detrás de las hendijas deje de ser música para convertirse en advertencia y que las lápidas de la necrópolis se desparramen por los aires invadiendo las avenidas para recordar vuestra condición de mortales.

La presencia de un pasado cercano.

La presencia de un pasado cercano.

Su permanencia se extendía contemplando sentado la postal inmóvil del viejo frigorífico, se vio reflejado en esas ruinas de aquella plenitud: viejo, olvidado –ignorando tal vez cuánto lo extrañaban- y en continuo deterioro al borde de la desaparición a un costado de su inmortalidad.

Se acercó a la cima de un álamo para secarse el sudor en la frente disimulando una lágrima, se acurrucó junto al monumento al centenario escuchando el murmullo del viento que se alojaba dentro, miró por última vez al mar y a lo lejos divisó la nieve; se estaba marchando para siempre.

5 Poemas (Parte 1)

Viernes, 12 Marzo, 2010

La siguiente publicación constituye la primer  colaboración correspondiente a Leo Lobos, quien desde Chile desea compartir su trabajo con los lectores de ASD. 

5 Poemas

“Soy sirio. ¿Qué te asombra, extranjero, si el
mundo es la patria en que vivimos todos, paridos por el caos?”

Meleagro de Gádara, 100 antes de Cristo.

 

Leo Lobos

Leo Lobos

 

Jazz on the park 

Leemos el diario en el Jazz on the Park ( Jazz on the Park es el hotel donde nos hemos mudado), me siento encerrado.

Nos han invitado al concierto de Peter Salett, y es sin duda una buena idea para salir de aquí al paso del estado en el que nos encontramos. Un taxi móvil nos lleva al Club que está prácticamente copado, entramos sin dificultad con la ayuda de los ángeles custodios en medio de luces fotográficas cegadoras, tomamos bebidas blancas, escuchamos con atención mientras hermosas mujeres rubias son mecidas por la música.

 

                                          New York, Estados Unidos, 1999.

 

 Tres mujeres, un piano, un gato y una tormenta.

A  Alexandra Keim.

Es difícil ser un pájaro
y volar contra la tormenta  sobre la cicatriz de la Tierra que deja el camino de asfalto
mejor es como un gato estar
siempre atento a las brasas
cerca de la chimenea
y escuchar
siempre atento escuchar
a tres lenguas diferentes hablar
un idioma a la vez fascinante
a la vez misterioso y conocido
oír e ir en su música
en sus luces y propias
y universales sombras
fotografiar
por tan solo un segundo
fotografiar con la mirada sus perfiles
de ser posible
flotar
dentro
de la sala
como
un pájaro
en
la
tormenta

 

                                          Marnay-sur-Seine, Francia, 2002

(*)Leo Lobos. 

 (Santiago de Chile, 1966) 

 

pintura electrónica Leo Lobos 2009

pintura electrónica Leo Lobos 2009

Poeta, ensayista, traductor y artista visual. Laureado UNESCO-Aschberg de Literatura 2002. Realiza una residencia creativa en CAMAC, Centre d´Art Marnay Art Center en Marnay-sur-Seine, Francia los años 2002-2003 con apoyo Fondo Internacional para la Cultura y la Fundación francesa Frank Ténot. Ha realizado exposiciones de sus dibujos, pinturas y una residencia creativa los años 2003 hasta comienzos del 2006 en el centro de cultura Jardim das Artes en Cerquilho, SP, Brasil.

Ha publicado entre otros: Cartas de más abajo (1992), +Poesía (1995), Perdidos en La Habana y otros poemas (1996), Ángeles eléctricos (1997), Camino a Copa de Oro (1998), Turbosílabas. Poesía Reunida 1986-2003 (2003), Un sin nombre (2005), Nieve (2006), Vía Regia (2007), No permitas que el paisaje este triste (2007). Sus fotografías, ensayos, dibujos y poemas han sido publicados en revistas y antologías en Chile, Argentina, Perú, Brasil, Cuba, Estados Unidos, México, España, Portugal, Francia y Alemania.

Como traductor desde el portugués ha realizado versiones en castellano de autores como Roberto Piva, Hilda Hilst, Claudio Willer, Tanussi Cardoso, Helena Ortiz, José Castelo entre otros. Sus dibujos, poemas visuales y pinturas forman parte de colecciones privadas y publicas en Chile, México, Estados Unidos, Brasil, España y Francia. El 2003 recibe la beca artística del Fondo Nacional de la Cultura y las Artes del Ministerio de Educación de Chile y el 2008 la beca de creación para escritores profesionales del Consejo Nacional de la Cultura y las Artes de Chile. Su obra ha sido traducida parcialmente al portugués, inglés, francés y holandés.

 

5 Poemas (Parte 2)

Viernes, 12 Marzo, 2010
Por Leo Lobos(*)
 
“las palabras como el río en la arena
se entierran en la arena”
Roberto Matta

Una secreta forma

El automóvil esta poseído por la fuerza
de los animales que le habitan
como un carruaje tirado por caballos
sobre piedras húmedas de un pasado verano

Río de Janeiro aparece de repente como
la secreta forma que el Atlántico
deja entrever desde sus colinas de azúcar:
ballenas a la distancia algo
comunican a nuestra humanidad sorda
y cegadas por el sol preparan su próximo vuelo
caen ellas entonces una vez más como
lo han hecho desde hace siglos
caen ellas en las profundidades entonces
caen ellas y crecen en su liquido amniótico.

São Paulo, Brasil, 2004.

Perdidos en La Habana
 
 Se puede ver a lo largo de Cuba verdes
o rojos o amarillos descascarándose con el
agua y el sol, verdaderos paisajes de estos
tiempos de guerra.
Después de tres botellas de ron
ella lloraba en el lobby
del Hotel Capri, mientras le leía poemas que no eran míos,

Hablaba de las playas a las que llegó
en motocicleta, cuando aún el sol brillaba
los cubanos son niños que lo miran todo decía
Otro él, aparece desde el centro del salón y necesito
más de un segundo para reconocerle
me acerco y me cuenta de mujeres, palacios de salsa,
de bailes mágicos
no hay, pienso
no existe una isla
sin orillas…

No quiero habanos
no tengo dólares
mejor será
desaparecer antes que la noche

El Vedado, La Habana, Cuba, 1995.

 
Detalle 6 pintura electrónica Leo Lobos 2009
Detalle 6 pintura electrónica Leo Lobos 2009

(*)Leo Lobos

Poeta, ensayista, traductor y artista visual. Laureado UNESCO-Aschberg de Literatura 2002. Realiza una residencia creativa en CAMAC, Centre d´Art Marnay Art Center en Marnay-sur-Seine, Francia los años 2002-2003 con apoyo Fondo Internacional para la Cultura y la Fundación francesa Frank Ténot. Ha realizado exposiciones de sus dibujos, pinturas y una residencia creativa los años 2003 hasta comienzos del 2006 en el centro de cultura Jardim das Artes en Cerquilho, SP, Brasil.

Ha publicado entre otros: Cartas de más abajo (1992), +Poesía (1995), Perdidos en La Habana y otros poemas (1996), Ángeles eléctricos (1997), Camino a Copa de Oro (1998), Turbosílabas. Poesía Reunida 1986-2003 (2003), Un sin nombre (2005), Nieve (2006), Vía Regia (2007), No permitas que el paisaje este triste (2007). Sus fotografías, ensayos, dibujos y poemas han sido publicados en revistas y antologías en Chile, Argentina, Perú, Brasil, Cuba, Estados Unidos, México, España, Portugal, Francia y Alemania.

Como traductor desde el portugués ha realizado versiones en castellano de autores como Roberto Piva, Hilda Hilst, Claudio Willer, Tanussi Cardoso, Helena Ortiz, José Castelo entre otros. Sus dibujos, poemas visuales y pinturas forman parte de colecciones privadas y publicas en Chile, México, Estados Unidos, Brasil, España y Francia. El 2003 recibe la beca artística del Fondo Nacional de la Cultura y las Artes del Ministerio de Educación de Chile y el 2008 la beca de creación para escritores profesionales del Consejo Nacional de la Cultura y las Artes de Chile. Su obra ha sido traducida parcialmente al portugués, inglés, francés y holandés.

Sobre el pasado y el presente

Jueves, 28 Enero, 2010

ipasado y presenteSin mencionar a los innumerables textos que nos permiten llegar a esta conclusión partiremos de un afirmación casi axiomática: la vida de los sujetos humanos se resuelve en un presente constante, las múltiples operaciones y relaciones que constituyen la realidad (como esta se quiera definir) se realizan ahora, por eso resulta imprescindible tratar de introyectar la esencia dinámica del tiempo, pues de otra manera estaremos ausentes del presente, con la mente ocupada constantemente en rememorar un pasado que tiene una particularidad, no existe, no es.

Esta afirmación no supone que no sea imprescindible conocer los procesos históricos que han devenido en este día jueves 28 de enero, pues de otra manera no entenderemos ni siquiera como llegamos aquí, quienes somos, ni en que escenario nos movemos, las razones profundas del presente son el resultado de una línea temporal, no tan precisa como en general suponemos, pero si no conocemos el pasado no entendemos el presente.

Innegablemente la memoria hace a la identidad, pero cuando la memoria deviene en nostalgia, en el deseo irrealizable de que las cosas vuelvan a ser como eran, entramos; no en el ámbito de una poética ; sino en el de una precisa depresión.

Todos tenemos un pasado, y a medida que el tiempo pasa esa línea de memoria se enriquece con hechos memorables o superfluos cuyo significado, en su momento, afectó de alguna manera nuestras vidas, pero nuestra vida es otra cosa, actualidad y presente, nuestro tiempo es la vida y la vida es ahora, que podemos expresarla, esto solo se interrumpe con la muerte, es decir, cuando el presente, para cada uno de nosotros, deja de ser.

Muchas veces escuchamos a personas que viven en el pasado, concretamente en su pasado, sumergidos en una nostalgia que no los libra del presente, preguntándose siempre que hubiera ocurrido si este o aquel acontecimiento no hubiera sucedido, pero los hechos, nos gusten o no, ocurren y son el resultado de la concurrencia de muchos factores, predecibles e impredecibles.

Para quienes se interesan en el pensamiento organizado (y paradojalmente) el mejor modelo que tenemos del universo esta siendo generado por los teóricos del Caos. No es mucho, pero recordemos que la historia humana es, en términos cósmicos, muy pero muy reciente, somos nuevos en esto.

En nuestra profesión, en contacto con toda clase de problemáticas personales, familiares, sociales, nos encontramos muchas veces con que las personas mayores (me cuento en ese rango etario) suelen referir el presente a su pasado, pero ese pasado es una reconstrucción idealizada de un presente que, según recuerdo, era tan incierto, inseguro y caótico como el día de hoy. Y hay algo más importante: el presente es el producto de aquel pasado, el hoy es una consecuencia del ayer y es irreversible, nadie puede decir que no tiene ninguna responsabilidad en el estado de las cosas.

Siempre podemos corregir nuestros errores; en el sentido de intentar no repetirlos; eso se llama aprendizaje, aprender requiere informarse y sobre todo no creer que lo sabemos todo. La edad espiritual no suele corresponder a la edad cronológica, hay adolescentes de 70 años y personas “mayores” de 25.

El futuro es una improbabilidad, pero efectivamente sucede, si vivimos en el pasado nunca estaremos presentes en él. Puedo recordar, no tan bien como Funes el memorioso pero vivamente, una conversación con un amigo en la feria artesanal de Plaza Francia, hacia 1974, pero ambos hechos, mi amigo y la feria Hippie, hace rato que se han transformado en otra cosa y lo que son hoy es aquello con lo que convivo, mi referente inmediato, el tiempo presente: Lo que puedo hacer hoy.

Juan arrechea.

La política en el contexto del siglo XXI

Miércoles, 27 Enero, 2010
Por Juan Carlos Arrechea (*)
 
notaasd Ante todo es preciso aclarar que lo que origina esta nota es cierta preocupación por la preeminencia de un ideario instalado en la sociedad, que en general introyecta acríticamente los lugares comunes del discurso mediático sin detenerse a considerar las complejidades que supone hoy en día la comprensión de los hechos sociales.
 
 Cuando se habla de la “política” es necesario aproximarse a una comprensión más precisa de lo que esta palabra significa en el contexto global del siglo XXI. El escenario mundial es una superposición de sistemas complejos intersecados por intereses económicos, cuestiones de posicionamiento estratégico e intereses corporativos que generalmente se enmascaran en cuestiones ideológicas, religiosas, etc. las cuales son invocadas como “razones” para justificar una extensa gama de decisiones.

Si, para exponer un ejemplo, nos referimos a la situación en medio oriente, la invasión de Afganistán, las guerras del Golfo – desde la guerra entre Irak e Irán hasta la operación “Tormenta del Desierto” y la permanencia Norteamericana en la región y acaso la inminente invasión de Irán- encontraremos que; a los intereses corporativos relacionados a la apropiación de los recursos petroleros y a los problemas de naturaleza estratégica y táctica relacionados a esquemas de reposicionamiento de las fuerzas en pugna por la hegemonía en el escenario mundial se suman elementos que están destinados a la suma de consensos y a la movilización de las bases sociales, los cuales resultan imprescindibles a la hora de que los pueblos y las personas acepten sacrificar sus vidas y sus bienes en defensa de los intereses de las minorías que controlan efectivamente los recursos mundiales.

Ahora bien, ante todo hay que empezar por entender que tales minorías, estadísticamente perceptibles con solo visualizar los parámetros de distribución de la riqueza producida en el mundo, no constituyen una unidad homogénea, aunque se esfuercen por sostener una imagen contraria ante el imaginario social, sino un conjunto de personas interesadas en sostener sus privilegios a toda costa, en permanente competencia por recursos que el discurso económico – como vehículo de su ideología- define a priori como escasos.

Este conjunto de personas constituye una comunidad labil, de intereses agregados, a esta minoría formalmente titular del poder efectivo se suman los cuadros tecnocráticos que funcionan como agentes y estrategas en esta permanente pugna de intereses, esos cuadros tecnocráticos conforman una corporación en si, la cuál representa y defiende sus propios intereses.
A esos niveles de decisores deben sumarse factores del poder real, tales como los aparatos eclesiásticos, científicos, académicos y en definitiva todos aquellos grupos que trabajan corporativamente para el control de recursos de asignación y autoridad.

La política se sostiene sobre esta compleja red de actuaciones de naturaleza contradictoria, su ámbito es la negociación y su continuidad, el conflicto. Por eso suele ser común la alianza circunstancial entre elementos contrapuestos.

Lo que se negocia en tales escenarios queda definido por los recursos que cada negociador controla o finge controlar, considerando siempre que los fenómenos sociales son de naturaleza dinámica y que esa dinámica se ha visto exponencialmente acelerada por los cambios tecnológicos aplicados al manejo y control de la información.

Si la política fue alguna vez “el arte de vivir en la “polís” la evolución de las sociedades, desde la Polis griega que origina el concepto hasta las complejas metrópolis actuales, ha ampliado considerablemente el campo de aplicación de sus acciones.

A pesar de esta complejidad aún puede sostenerse la existencia de dos usos instrumentales extremos de la política, los cuales solo pueden definirse por sus resultados:
a) el que busca una mayor autonomía de las personas, procurando ampliar el campo perceptivo de los individuos, teniendo como meta una mayor distribución del poder y una mejora constante de las condiciones de existencia de los pueblos e individuos, que puede ser considerado como “progresismo”, aunque no deba confundirse el discurso
con las acciones concretas en las que se realiza lo enunciado.

b) el que busca restringir la libertad de las personas, aumentando el control social y cooptando los modos de distribución de herramientas de realización y mejoramiento
de las condiciones de existencia de las personas, sea para su mercantilización o con otros objetivos.

Naturalmente la política real se mueve en la extensa gama de grises intermedios, en ambas posiciones existen motivaciones personales – sin las cuales es imposible concebir el trabajo humano- y la búsqueda de satisfactores que presumen la existencia de fuerzas contradictorias, no ya al nivel de las corporaciones, sino en el de los individuos que las componen. La realidad es que los grandes cambios sociales se realizaron en este escenario de condicionamientos insitos a la naturaleza humana.

La política, superando visiones idealistas y reduccionismos poco eficientes a la hora de explicar los acontecimientos de la historia, es un sistema de contradicciones, quizás lo esencial sea definir los actos políticos por sus consecuencias antes que por sus intenciones, ¿Cuáles son las consecuencias posibles, en términos estadísticos, de la aplicación de tal decisión política?. Responder esa pregunta supone centrarse, desde una mirada netamente pragmática, en el uso instrumental de la política, más que en sus vindicaciones dogmáticas.

Concluyendo, la política no tiene transparencia alguna, es un objeto heterogéneo, opaco, contradictorio y quizás por ello, intrínsecamente humano – aunque según parece se trata de la proyección de estrategias que compartimos con otros animales sociales- el cuál puede ser definido por su uso y/o abuso, naturalmente, existe una relación directa y verificable: a mayor escasez de medios, mayor labilidad instrumental y en consecuencia mayor pobreza de resultados.

Para entender lo que sucede no basta con referirse a las comunicaciones mediáticas y mucho menos a las afirmaciones y expresiones de deseo de los políticos profesionales, sino reconocer que nuestros propios actos y decisiones son más complejos y menos transparentes de lo que nos gusta pensar, trasladar esa consideración al complejo mecanismo que intentamos describir constituye un ejercicio útil para entender porqué pasa lo que pasa, en última instancia se trata de comprender de una vez por todas que nuestros actos y nuestras omisiones tienen consecuencias y que en definitiva no podemos evadirlas.
 

(*) El autor es Licenciado en trabajo Social

El asalto al Banco Anglo Sudamericano.

Jueves, 10 Diciembre, 2009

La historia más esperada…

Después de 74 años y algunos meses tengo la posibilidad de  relatar el hecho policial más importante en la historia de la Policía de Santa Cruz, por aquel entonces Territorio Nacional.

Banco Anglo Sudamericano-1912-1935

Banco Anglo Sudamericano-1912-1935

El asalto al Banco Anglo Sudamericano sucedió el 21 de abril de 1935, arrojó el saldo de dos empleados de la entidad bancaria asesinados, provocó lesiones de distinta consideración al Sr. Gerente , Alberto Mac Quibran y a su esposa Teresa Quijano.

Durante la fuga, recibió un disparo en la cara el guarda cárcel Miguel Rodríguez y fue ejecutado Carlos Boiselier, también guarda cárcel.

Los dos empleados asesinados, tesorero y auxiliar, eran Thomas Henderson y Donald Sutherland, quienes están sepultados en nuestro cementerio, uno junto al otro…un lugar donde jamás he visto colocada una flor…

A continuación y por razones de espacio trataré de relatar este hecho que por un pacto de silencio, muchos puertosantacruceños  nacieron, vivieron y murieron si enterarse de lo que aquí sucedió en Puerto Santa Cruz.

Considero que es una reparación histórica, ya que a mi entender de este suceso estaba prohibido hablar. Sin embargo la historia se compone de hechos buenos, malos, alegres , tristes y todos deben difundirse…aún más allá del dolor que podría causar.

Ningún acontecimiento puede ni debe ocultarse, porque de ese modo la historia verdadera jamás será completa. La extinción indígena, la orgía de sangre que comandó el Teniente Coronel Varela en la tristemente célebre  Patagonia Rebelde;  los asesinatos de Ramón Lista hacia varios integrantes de los pueblos originarios; la Conquista del Desierto al mando de Julio A. Roca, el accionar violento de la Liga Patriótica y la Asociación Pro- Patria  dirigidas por el Doctor Sicardi.

Dedico este trabajo a mi colega y amigo Mario Hernández, incansable trabajador de la Cultura, apasionado por el Museo, el Patrimonio histórico, la investigación y revisión histórica y todo lo emparentado con nuestro pasado.

Para ubicar geográficamente a los lectores, daré algunos datos sobre los lugares donde transcurrió el episodio:

El inmueble donde fueron asesinados los empleados del Banco Anglo, está ubicado entre la calle San Juan Bosco, entre San Martín y Belgrano. Hoy conocida como la casa del maestro Burgos; conserva su estructura y aunque fue restaurada se respetó la arquitectura original.

Referencia histórica.

Referencia histórica.

El inmueble donde funcionaba el Banco y vivían el Gerente y su esposa, ubicado en la intersección de las calles Belgrano y Sarmiento. Conserva la estructura. En sus ventanas se pueden apreciar las rejas originales del Banco. Hoy es conocida como la casa de la Flia Hamman- Córdoba y posee cartelería histórica.

El relato.

Aquel domingo 21 de abril de 1935, nada hacía suponer que un hecho de este tipo colocaría a la pequeña localidad de Puerto Santa Cruz de 1500 habitantes en las primeras planas de los grandes diarios de Bs. As.

Todo era rutina, una simple rutina dominical…

Lo más relevante de ese día fue la crónica deportiva. Se disputó la quinta fecha del campeonato metropolitano. Independiente y Estudiantes encabezaban la tabla de posiciones mientras Tigre era el furgón de cola…

Toda la atención estuvo puesta en el súper clásico, en el que Boca Juniors con un gol de Cherro superó a River por 1 a 0.

Aquella noche  cambiaría la historia drásticamente.

El asalto se produjo poco después de las 23:00 horas. Los autores del asalto asesinaron al contador y a un auxiliar del Banco, quienes vivían juntos en una casa donde tenían las llaves de la puerta de entrada y las del tesoro; golpearon salvajemente al Gerente y a su esposa , quienes vivían en el mismo edificio donde funcionaba la entidad crediticia.

El monto de lo robado ascendía a $ 225.000 –equivalente más o menos a un millón de pesos actuales-

El jefe de la Policía del Territorio era el Comisario Eduardo Victoriano Taret.

Con grandes caracteres, el Cotidiano de Río Gallegos, “La Unión”, mencionaba en su edición vespertina del lunes 22 de abril: “El vandálico asalto de anoche, en Santa Cruz” y agregaba: “El contador y el auxiliar del Banco murieron instantáneamente por los disparos hechos por los delincuentes”.

El estupor recorría toda la región, por el atraco y por las muertes que se cargaron los delincuentes, aunque más sorpresas deparaban a los vecinos para cuando se enterasen de quienes eran los autores del hecho.

Sin perder tiempo, en un avión de “Aeroposta Argentina” llegó al pueblo el Comisario Taret, iniciando activas investigaciones, sin llegar a concluir nada. Es que ni en ese momento, ni después – más allá de las innumerables declaraciones y fastidiosos interrogatorios- Taret y su equipo tendrían pista alguna de lo sucedido.

Nada…

¿Dónde estaban los culpables?

Se detuvo a toda persona desconocida que viajara en auto o a caballo y se inició un minucioso rastreo por todo el territorio.

Nada…

El Comisario Taret indaga, pregunta, averigua. Se queda en Puerto Santa Cruz durante tres meses, convencido de que los autores residían en la localidad.

Trataba de mantenerse atento para comprobar el momento en que se produjera algún gesto por parte de los vecinos. Aguardaba el momento oportuno y que alguien declarase. Mientras tanto el pueblo continúa la vida con normalidad.

Entonces el 6 de Octubre, encontrándose en Puerto San Julián, se produce una novedad. En el momento de embarcar hacia Río Gallegos se le acerca el vecino Julio Aloyz – quien ese día había llegado de Capital Federal- y le comentó que allí había visto a Emilio Gustavo Lajús y había oído decir que la persona antes mencionada gastaba dinero en forma  desproporcionada, al punto de haber comprado un automóvil Playmouth.

Tras la pista.

Lateral del edificio.

Lateral del edificio.

Lajús era un hombre que gozaba de muy buenas referencia. Taret decide regresar a PSC y comienza la investigación del presunto sospechoso. Se comentaba que en Buenos Aires,  el derroche de dinero era exagerado, por  lo que Envía a Capital Federal una orden para que certifiquen los movimientos monetarios. Al día siguiente todo se confirma. Gastos y más gastos…

Finalmente por orden del comisario se lo detiene y es trasladado a Río Gallegos. El sospechoso evade todo tipo de responsabilidad.

Tras largos interrogatorios, el detenido pide un descanso. Taret encuentra en ese momento la oportunidad de aprovechar el cansancio y el estado de nerviosismo del interrogado.

El policía le asegura la próxima visita a la casa de su madre- en Pigüé-  para registrar la vivienda y que también era inminente la llegada de sus familiares en un avión.

Para las 18:00  Taret informó al Comisario Tolosa que iba hasta la oficina de telégrafos a atender un llamado urgente, en ese momento escucho el sonido de un avión sobrevolando la ciudad. Esperó que el avión aterrizara, minutos más tarde ingresó a la oficina donde estaba declarando Lajús.

Taret sacó de su bolsillo una pistola calibre 45, gemela de la que utilizaron en el robo y la arrojó sobre el escritorio diciendo: “Acá tenés la pistola que usaste para matar a los ingleses, ya no necesito tu declaración, todo está comprobado. Todo”.

El acusado miró la pistola –idéntica a la que había utilizado- atormentado por los nervios y sin mirar la numeración, se levantó, se mordió la muñeca y dijo: “Está bien, soy el autor”…y lloró desconsoladamente.

La pistola  arrojada sobre la mesa era la pistola de uso oficial, y el parecido con la utilizada en el robo confundió al confeso  autor del hecho. Fue una mezcla de audacia, perseverancia y sentido común lo que permitió dar con los culpables  del delito.

A la confesión se agregó el nombre de un cómplice, se trataba del sobrino del detenido. Sin embargo la  participación del familiar fue secundaria ya que -según la declaración hecha por el principal implicado – él no había  asesinado a los empleados de la entidad ni había ideado el asalto. Emilio Gustavo Lajús había nacido en 1907 y contaba con 28 años de edad.

La Fuga.

Luego de la confesión, los culpables fueron trasladados a la cárcel de Río Gallegos. A las 10:15 h. del jueves 13 de agosto de 1936, en un momento de recreo, Emilio se apoderó de la carabina de un guarda cárcel iniciando la fuga con la complicidad de otro detenido.

Otro guadiacárcel apostado en la garita disparó varias veces sin éxito. Los fugitivos saltaron una tapia de 2 metros de alto y 7 hilos de alambre. Emilio sin darse vuelta le dispara en la cara al segundo guardia. La fuga es a paso apresurado. Otro guardia les dispara de rodillas a lo que  Emilio, desde 150 metros  respondió acertándole una bala en el corazón.

Cuando estaban cerca del cementerio viejo, una bala le dio a Lajús en la pierna quebrándole el fémur…estaba perdido.

¿Qué hacer entonces?

Apoyó la culata en el suelo y como pudo, sabiendo que le quedaba solo un proyectil, colocó su mentón en el caño. Con el pulgar buscó el gatillo, lo apretó…murió en el acto. Viendo esto Gabriel Tulián, el otro prófugo,  levantó sus manos y se rindió.

Emilio G. Lajús era casado y tenía hijos. Esos hijos supieron llevar con muchísima dignidad el apellido, con una conducta honesta, ejemplar, intachable y trabajo decente. Gozan hoy del respeto, aprecio y cariño de todos los vecinos de Puerto Santa Cruz.

A ellos, mi respeto y disculpas… soy historiador y poeta. La historia debe ser contada.

Jorge Luis Vázquez

Premio Monte León

Mejor labor literaria.


Bibliografía consultada:

Diario “La Unión” -1935-

Archivo “La Opinión Austral”

“La chocolatería” – Horacio Lafuente-1996-

Investigación en Juzgado Federal – Río Gallegos-

Archivística.

Testimonios vivientes.

¿Conocen la historia de la “Cacha”?

Jueves, 10 Diciembre, 2009

Por Graciela Deibe.

Aeropuerto PSC

Aeropuerto PSC

Mi historia hoy es de la famosa “Cacha”.  Mi papá era operador en el aeródromo como se le decía al aeropuerto en aquellas épocas. Tiempos muy difíciles por el clima, los trabajadores concurrían en los jeeps de Aeronáutica y a pesar de que usaban por la nieve cadenas en los neumáticos, más de una vez se quedaban encajados y debían bajar caminando al pueblo: mojados y ateridos por el frío.

En aquella época el aeropuerto era unas casitas pequeñas, una de Fuerza Aérea y otra de Aerolíneas; todavía no se había construido el nuevo edificio con la torre de control aéreo; pero había un tráfico intenso, eran varios aviones (de carga y pasajeros) que llegaban por día. Cuando viajé en el 97 me dio mucha tristeza ver el aeropuerto desolado, fui con papá y solo encontramos de guardia a un compañero de él, de apellido Carrasco. Ese lugar era familiar para mí, de pasar muchas horas en él, jugando y explorando.

Aeropuerto PSC

Aeropuerto PSC

Cierta vez le regalaron a los empleados un cordero para que lo comieran, no lo hicieron, lo empezaron a criar y se convirtió en la oveja Cacha, la mimada por todos. Y era famosa! Ella pastaba tranquilamente en los alrededores de la pista de aterrizaje hasta que llegaba un avión, entonces se acercaba con su paso cansino, los empleados de Aerolíneas ponían la escalera (¡no había manga!), y ella subía mientras que la azafata abría la puerta, le daba terrones de azúcar en la boca y recién entonces Cacha bajaba. Hasta que no sucedía esta ceremonia, nadie salía del avión. Existía una revista patagónica, creo que se llamaba La Argentina Austral,  una vez publicaron sobre Cacha y su costumbre, con foto y todo. Era la mascota del aeropuerto. Tuvo un cordero, a ese sí que lo comió la dotación aeronáutica…. Y murió de vieja.

Tierra Mía

Jueves, 10 Diciembre, 2009

Por Irma Reichert (*)

Patagonia, Tierra Mía.

Patagonia, Tierra Mía.

En esta onda latitud Sureña

Tengo el doliente gemir de los vientos.

Un otoño detenido, rojizo, amarillento.

La nieve blanca, eterna de los inviernos.

Soy parte de esta tierra mía,

Raíz, savia primaveral de esta vida.

Llevo en mi corazón el verde de mi valle

Me circundan en un abrazo las sombras de mi cerro,

Respiro el aire puro de mi pueblo

Lo siento, lo llevo, le pertenezco.

Soy el sueño demorado,

La quietud y el silencio;

El misterio desolado de sus pampas,

Soy cañadón, mesetas, matorrales,

Cordillera azul y viento,

Vengo del sendero ancestral del tiempo y

De la profunda huella indeleble del recuerdo.

(*) La autora es poeta reconocida de la localidad santacruceña de Gobernador Gregores. Nació el 5 de Diciembre de 1956. Al comenzar a escribir nace su gusto por las letras y su necesidad de expresarse a través de las palabras y sobre todo en sus poemas. Fue representante de Santa Cruz  junto a otros escritores en la Feria Internacional del Libro en Bs. As. Entre sus logros se destaca la publicación de sus  textos en una antología poética  internacional de la Editorial Nuevo Ser.

Entre sus trabajos se destacan: Atardeceres y recuerdos; Como el vuelo de los pájaros; Regreso; Si vuelvo; Tu vuelo y Paisajes del Alma.

 

 

Elogio a la Poesía

Jueves, 10 Diciembre, 2009

Elogio a la Poesía

Elogio a la Poesía

El siguiente texto es una  colaboración de  Christian González Díaz (*) acerca de un comentario expuesto por el escritor Boliviano Eduardo Nogales, quien se refiere al manifiesto de los poetas chilenos por la integración de Chile y Bolivia.

 

En la angustia y el sinsentido de un mundo que conoce con certeza su imposibilidad, y, que, a pesar de ello persiste y machaca su lujuria inmensamente sostenida por la historia, historicidad que se repite como mofa o estupidez, a despecho de Marx, ignorando que sólo los dioses y el Ser (el Espíritu Eterno) no se repiten. En tanto movimiento todo es repetición. Sólo lo inamovible es irrepetible.
Y sin miramientos de ninguna índole, precisamente, esa historicidad del Logos, esa exacerbación del mundo cuyo extremo es la desvinculación con la trascendencia y su anterioridad, y cuya orfandad es esto que somos como mundo desvinculado de todo, tras el conflicto de la infinita multiplicidad de las falsas identidades, es evidente, a pesar de esto, que, el mundo, no tiene resquemor en alcanzar el colapso global y la negación reiterada de su trascendencia, en rigor y si se entiende bien, al insistir en la aniquilación de lo que poéticamente advirtieron con tanto dolor, lucidez y perplejidad, hasta adentrarse en la locura, Silessius, y, sin retorno, Holderlin.
Porque, este después que es el mundo y su imperio del aquí y del ahora, sostiene arrogante su paradoja, esa que no cree que llegará el derrumbe civilizatorio pero que hace lo posible para que así ocurra. Pues, soberbio, quizás, confía en el poder de la razón instrumental para rectificar el Pachakuti (la vuelta del todo) o el Apocalipsis (proféticamente términos y significados símiles porque diseñan transformaciones axiales del cielo y de la tierra, aunque el Pachakuti es una vuelta cosmológica que influirá en el conocer y la conducta de los hombres; y el Apocalipsis es un cambio del cielo y de la tierra en su dimensión espiritual, teológica y cosmológica que influirá en el pensar), sin más, en el siglo XXI.
Ante los pachakutis y apocalipsis, las revoluciones, en cualquier tiempo, han sido verdaderas y grandes eufemias, o, por lo menos, paisajes y tediosos espectáculos que expresan que hay algo irresuelto entre el cielo y la tierra, o, entre el Ser y el mundo que no se dilucidan con encantamientos societales, porque estos asuntos hacen al origen del universo y a su continuidad. Al gran poeta Fernando Pessoa, y, más antes al genial adolescente Rimbaud, que quería cambiar la vida no el mundo, les causaban, al menos, estrepitosas carcajadas las mentadas revoluciones, y no dejaban de admitir como Baudelaire, el bostezo tedioso de los tiempos falsamente novedosos. Sabían que la Poesía comprendía y dilucidaba con claridad todo.
Me inscribo en esa estirpe, pues, si van haber transformaciones, estas deberán ser teo/cosmológicas. Y esto implica, estremecimientos de fondo del lenguaje, y, a través de fuerzas que escapan a la dimensión humana, según los registros de los pachakutis andinos y los apocalipsis registrados por ejemplo en el libro acadio Gilmagehs.
Resulta, así, sorprendente, que, la Poesía, es decir, la Gran Inutilidad, y el Poeta, ese Gran Inútil, son -aunque los poetas tampoco lo saben- la única y sagrada posibilidad contra la historia y a despecho de la velocidad y del tamaño del mundo que en su oscura pretensión niegan y proscriben al Ser, siendo que la poesía y la palabra son el Ser.
Cuanto más mundo y poder, menos Ser y miseria de poesía.
No me cabe la más mínima duda al respecto, si poesía es sobre todo pensar y nombrar los fundamentos, o, abandonar la apariencia de la realidad, si mundo, etimológicamente, quiere decir espejo, coquetería. Poesía es Ser. Y Ser piensa lo que no transcurre. Piensa y siente lo que es. Poesía trata lo que es. Poesía dilucida a los dioses. Poesía se dice a sí misma. Poesía es sí misma. Por tanto, lo que es, considera, sólo lo que es, habría dicho, estoy seguro, en Lisboa, frente a una copa de vino y con cierta mofa reiterada, la imperturbable soledad de Pessoa.
De lo que resulta, ahora, considerando lo anterior como preámbulo, que no puedo dejar de decir estas no cosas que son los no lugares de la labor de lo verdadero, y que nadie hace caso en nuestra querida, somnolienta y atávica aldea.
A ver, en el mes de abril de este año, mi amigo, el joven poeta chileno Jaime Antonio Guzmán, luego de un intercambio epistolar, me envía el **Manifiesto de los poetas chilenos por la integración de los pueblo de Chile y Bolivia**, y me cuenta del encuentro que tuvieron los poetas en Santiago de Chile al impulso de este Manifiesto. Claro, Jaime Antonio Guzmán es un convencido de rectificar los caminos martirizados y encontrar los tesoros ocultos de la palabra.
Oye, siendo quien esto escribe ahora un militante de la línea dura que defiende las causas perdidas del Ser que debe rectificar, no condenar, el mundo, o, un “Melancólico soldado de la luna” en el decir del magnífico poeta Fernando Rosso, es decir, un caballero a carta cabal, no dudé al conocer ese Manifiesto, en admirar la proeza que en el interior de Chile, un importante número de poetas jóvenes, casa adentro y con las puertas abiertas, pretenden con ardor, poner en orden las cosas y reconsiderar el trazo o las cicatrices que Chile y Bolivia se infringieron en la historia. Yo le dije a Jaime Antonio Guzmán, con cierta serenidad, luego, que la historia siempre es tarde por constituirse en el después, y que la historia siempre es una cicatriz.
Pero, a pesar de alentar la posibilidad de rectificar la historia que nunca jamás se rectifica, toda vez que la historia quiere decir apariencia y equívoco y que siempre cree que todo es nuevo bajo sol, porque trata sobre la velocidad de lo que no es, queda en ese Manifiesto lo importante de lo que es: las palabras y los actos de aquellos poetas que realizan en plazas y encuentros en Santiago de Chile, de la manera más auténtica y emotivamente enaltecedora, la preeminencia ética de Ser, sobre todas las cosas.
Lo que trato de decir, hasta aquí, es que la Poesía y el Poeta, en cualquier tiempo e impulsados por cualquier motivación incluso de reivindicación histórica, exceden, por su trato con la palabra, a las circunstancias, aunque se fascinen con ellas. Queda demostrado, una vez más, que quien trata enaltecedoramente la palabra, toca el no lugar de lo verdadero, el no mundo, lo permanente, el continuun benevolente de lo inalterable, en aras de restituir las palabras para rectificar el mundo:
“Creemos que la poesía nos hará evadir lo propenso que estamos a tomar el camino incorrecto”, dicen los poetas al inicio del Manifiesto, advirtiendo que sólo la poesía, como la consciencia más profunda, integrará y reunificará el despojo que se ofrenda en el iluso y breve banquete fantasmal de la historia.
Por supuesto, la poesía, siendo el morar poético del ser, advierte el error de lo que se repite incansablemente en error: “Declaramos que estas voces están vírgenes de prejuicios, nacen en el alba primera del continente, su precisión estará dada por los pueblos que se suman a convertir las probabilidades en certezas y su valor está marcado por todo lo que imaginamos. La Poesía pretende cambiar las cosas y extraer aquello que se vuelve caos, pues el mundo refleja sólo una parte del valor de las palabras más allá de la vista humana…”.
¡Dentristas! No podía ser de otra manera. He aquí -y lo sostiene y preserva hace miles de años la matriz civilizatoria del pensamiento y la palabra, que en nuestro caso lo expresan los Guaraníes en el Chaco, y en los Andes Centrales de Oruro, los Uru/Pukinas. A saber, que, el mundo en las palabras son sólo una parte, y que lo que contiene la palabra es inconmensurable, y valga llamar a esto de una vez: la consciencia de la consciencia, la luz de las aves, lo imperturbable, el sol del sol. Esto implica que hay un antes intangible que determina este después del hecho que es la cosa y el mundo, y que los Guaraníes y Guarayos dirán que es el Abuelo que vive en un sol detrás del sol, alumbrado únicamente con la luz de las aves (las palabras); y, los Urus que encontrarán en la luna, el sol de sus vocablos y su alma, y que por eso traducirán de los vientos y del agua, el decir de las anterioridades interminables. Buda, luego de su éxtasis primigenio, cuando se adentró en el silencio absoluto de las palabras, como toda iniciación santa que empieza y termina en las palabras, despertó exclamando: “Ahora sé todo”. Es que había comprendido que la palabra era todo. Y Thunupa, en los Andes, al que le decían los aymaras un “parlero hombre”, era un ser de la palabra que sabía que su ser era la palabra.
“Desafíamos a la razón, para escuchar de manera cierta el estrechar de manos de estos pueblos, remontándonos al parto universal de la voz inmortal, arrasando las tradiciones, los vocablos, las alegrías, las tristezas, los miedos los rencores orígenes de un nuevo tiempo de paz que penetre la carne y encienda el alma en su plano superior”.
Qué más. O interpelamos el tamaño y la velocidad del mundo que ha sustentado con la Modernidad Civilizatoria, el afuera como si lo social transformado en el animal político y en el arrasador, fuera el sustento único de la historia y del mundo al desatar el Leviatán para arrasar los templos santos e inalterables, o la hecatombe será irreversible. Pocos saben que la Modernidad desató al Leviatán para domarlo en su afuera con el Estado y el Logos. Es por esto que persiste la aniquilación del diferente, y no habrá paz y será imposible el alma en su realización esplendorosa. Historia, razón, movimiento, logos y mundo, significan la perpetua irresolución del bien y del mal, sin ninguna otra posibilidad que la guerra y el arrasamiento.
Pero la Poesía, he aquí la esperanza cierta, sin duda ni temor, le desmiente, y con genialidad, ética y hermosura le encara al Logos su ajenitud y su incompletud. Por ello la Poesía está condenada por el poder: la ha excluido y la proscribirá siempre.
“Tendemos la mano a los pueblos para la ida y la vuelta, para cambiar juntos el último horizonte, más alto que la cumbre en que nos encontramos, donde por el campo se extiende la vida, el espacio, el tiempo, la razón, la fantasía, el espíritu y la materia”.
Sí, tras el último horizonte o el último mundo. No queda otro alegato que admitir que la conciencia de la consciencia que significa pensar y hablar, morar poéticamente, sosteniendo el mayor enaltecimiento que significa el diálogo que es escuchar lo inescuchable, “tender la mano”, es lo que compete al siglo en el que se dirimirán: o el mundo que proscribe al ser, o el ser que podría rectificar el mundo, o, la coexistencia y lo convivial, comprendiendo sin ninguna otra ilusión que lo verdadero es lo que se dice desde el alma, y que las fuerzas que sustentan al Conocimiento y al Pensamiento son preexistentes e indestructibles. Entonces, de una vez y hacia los cuatro vientos: al Ser de la Palabra la Poesía, también es indestructible, ni duda cabe.
No es que los dioses vuelven ciegos a los hombres cuando tratan de confundirles. Para qué. Ocurre que el poder, es decir, el mundo, cuando posee a los hombres les vuelve estúpidos, falsos y ciegos.
Tal mi elogio al Manifiesto de mis amigos poetas de Chile en favor de preservar la posibilidad de la Poesía en esta hora, para restituir, entre los pueblos y los hombres, lo inalterable, “remontándonos al parto universal de la voz inmortal…”
(*) Poetas en la ciudad PIES Internacional
Santa Lucia 162. Santiago de Chile
Fuencarral 141 – 5. Barrio de Chamberi. Madrid, España

Recuerdos de primaveras lejanas

Martes, 1 Diciembre, 2009

Por María Dematteis

Recuerdo de primaveras lejanas, de flores pequeñas con perfume a esencia olvidada. Los olores son luces que se prenden en la mente, iluminando el lugar donde reposa tiernamente un recuerdo adormecido. Ahí te levantas memoria solemne, abres los ojos, te desperezas cuando la imagen de haberte vivido renace en mi mente, lentitud la tuya en mostrarte impávida, igual que siempre. Los recuerdos reposan en cámaras de hielo, para no envejecer con el paso del tiempo, para ser siempre un gélido sopor avivando un sentimiento. Sólo han de perecer cuando yo haya muerto y ya nada los reclame, y ya nada los reclame. Silentes pasajeros de un naufragio vagabundo, de un humor latente y secretos inconclusos. Memorias inolvidables. Olvidos memorables.

María Dematteis

María Dematteis

Recuerdo de primaveras lejanas, no se han ido, simplemente dormitaban. Y sus ojos son hoy el perfecto reflejo de mis ojos (los míos), de mi mirar de ayer. Ayer quedó tan lejos. Ayer fue. Ni tan puros ni tan pérfidos, cortinas de humo cristalino que recitan todo lo que he de creer, lo que he de ser. Son espejos de mis actos, son vinilos y reflectores de la vida que viví, de los suelos donde crecí, de los cielos por los que creí morir, potentes lunas anaranjadas paridas por el mar, esas aguas acariciadas por el viento, danzando para mí. No habrá nunca otro aire que me rasgue la piel y me erosione el alma como aquel que tanto contemplé, no habrá nunca otro sentir como el que me llevó a verme tan sola un amanecer de domingo entre violáceas esperanzas y armónicos silencios. La muda soledad.

Hoy, recuerdos; mañana, memorias escurridas en las arrugas de mi piel. Todo lo que soy no es más que una luz que se enciende cuando respiro por la calle de la ciudad esos aires que rozan el aire de mi pueblo, un pueblo cualquiera que me vio crecer. Allí quedarán mis palabras calladas porque no fueron más que pensamiento; allí le otorgaré a las olas mi presencia cada vez que alguien se estacione, en calma, sobre la ría empedrada y ella recuerde, en una luz pequeña que se encienda, a una joven muchacha que pasaba sus horas contemplando la magia, saboreando su estela de sal. Allí estaré… y el mar no muere…

Soy

Martes, 1 Diciembre, 2009

santacruz_ASD

Jorge Luis Vázquez(*)

Soy parte de mi pueblo, soy Avenida Roca, de la cruz hacia dentro.

Soy su Ría azulada, bravura de sus vientos, calidez de su sol, rigor de sus inviernos.

El calor de su gente y la brisa de enero, el gris de las tormentas, el blanco de su nieve y el claro azul del cielo.

Yo soy Punta Reparo, Cañadón Misioneros,

soy el indio Chaleco; sus gatos y sus perros.

Soy Doña Margarita cargada de recuerdos;

el Comodoro Py, Moyano, mis abuelos;

soy mis padres, mis hijos, y aquella a la que quiero.

Avda Roca.

Avda Roca.

Los chicos por las  calles, el patio de los curas,

La esquina de El Coloso, el bar y el cementerio.

Soy ocho de Septiembre, la toma del avión para pedir el puerto.

Soy gaviota posada en uno de sus techos,

También soy Punta Quilla , la Isla Monte León, el campo y su silencio.

Soy aquel frigorífico que se ve desde lejos,

las chatas en la playa y los galpones viejos.

Yo llevo a Santa Cruz grabado como a fuego;

Soy parte de mi pueblo, sus penas y sus sueños.


(*) Nació en Puerto Santa Cruz, el 4 de Septiembre  de 1958, sus padres también son puertosantacruceños. Su bisabuela Margarita Mansilla de Clemente está personificada en el monumento a la Madre.

Su temática es netamente Santacruceña. Este autor ha participado a lo largo del tiempo en numerosos certámenes a nivel nacional escribiendo para diversos  medios gráficos.

Su libro editado en 1993 “Palabras de Sur y Viento” fue presentado en la Feria Internacional del libro del autor al lector en Capital Federal en 1994.

La poesía Soy mereció 4 premios nacionales, 5 regionales y 2 locales. Declarada de Interés , resolución 007/HCD/1988.

Inseguridades y discursos

Viernes, 27 Noviembre, 2009

Por Lic. Juan Carlos Arrechea(*)

En la pelea entre el gobierno y sus asociados por un lado y los opositores y enemigos declarados de la administración Kirchner; que no supone necesariamente grandes abismos ideológicos o diferencias conceptuales; sino específicos intereses económicos, devenidos en cuestiones personales, vindicaciones de todo tipo y simples conductas retaliativas y celotípicas, aparecen varios temas centrales y definidos que se han intensificado particularmente durante la administración de Cristina Fernández.

Uno de ellos, particularmente subrayado por los medios de comunicación y fundamentado en hechos concretos y demostrables, es decir en pruebas empíricas, es el de la inseguridad: concretamente la inseguridad pública.

Si bien esa inseguridad se da en el marco de la inseguridad laboral, educativa y jurídica relacionada a los éxitos del programa neoliberal aplicado taxativamente entre 1975 y 2001 y puede ser concebida como el inmediato resultado de la precarización de los soportes sociales asociados a la noción de ciudadanía, su tratamiento por parte de los medios se limita a la búsqueda de responsables, naturalmente por fuera de las relaciones causales que hemos señalado, apuntando a la ausencia de un Estado que fue destruido en su capacidad operativa justamente por aquellos que hoy le cuestionan su inoperancia.

Los medios de comunicación no dejan de mostrarnos, una y otra vez, los reiterados ataques, vandálicos e irracionales, que sufren muchos buenos ciudadanos que pagan sus impuestos y cumplen con la ley. Tal cómo lo hacen notar los perjudicados sobrevivientes.

imputabilidadSubrayo del párrafo anterior los calificativos “vandálicos e irracionales”, son “vandálicos” porque parecen estar motivados más por un ciego deseo de destrucción, por una pulsión de muerte, que por los fines de robo o lucro doloso y son “irracionales” porque no hay relación entre los medios empleados y los fines obtenidos y esto nos habla de las condiciones psicológicas y morales de quienes los cometen.

Como dato fundamental habría que aventurar la hipótesis de que los niños y adolescentes comprometidos en la comisión de estos delitos presentan serias patologías psicológicas y psiquiatricas y que pertenecen a generaciones que han sido apropiadas por el consumo de drogas y otras adicciones que los desapropian de su humanidad. consumo que representa, para algunos, un importantísimo negocio; el segundo del mundo.

Por otra parte subrayo lo de “buenos ciudadanos que pagan sus impuestos y cumplen con la ley”, porque si bien el tema de la inseguridad se instala en los medios cuando la violencia social comienza afectar a miembros de la clase media- alta (comerciantes, profesionales, personajes VIP)  venia afectando a las clases “bajas” desde hace décadas, por supuesto; el obrero asaltado el día de cobro de su quincena al volver de la fábrica al barrio periférico del conurbano bonaerense donde vivía no tenía la misma  posibilidad de acceso a los medios que otros ciudadanos, formalmente iguales ante la ley.

Recientes estudios sociológicos registran el hecho de que la mayoría de estos jóvenes – “en conflicto con la ley penal” según reza un eufemismo de moda- no se consideran parte de la sociedad a la que afectan con sus actos, lo cuál podría tener alguna relación – sin duda remota y especulativa- con el carácter excluyente de una sociedad en la que la medida de un ser humano es lo que tiene.

En efecto, si son excluidos no son parte de la sociedad más que como tales, son “parias” y solo encuentran alguna sombra de identidad como sus enemigos, esta “identidad” sin embargo no puede resolverse en nada, delante de estos niños no hay ningún futuro, no hay otra cosa que drogas y muerte.

Problemas como la elevada desnutrición infantil durante la 2da. Mitad de la década del noventa, la precarización de la salud, de la educación – es decir de los instrumentos que podrían haber prevenido esta situación- no pueden ser resueltos en sus efectos, salvo mirando hacia el futuro, que es casualmente hacia donde hay que mirar.

La pregunta entonces, más allá de la preocupación genuina por una situación que es el fruto de un proceso que se produjo ante los ojos de todos nosotros, es: ¿Podemos revertir esto?

Y la respuesta es SI: a mediano y largo plazo, pero solo desde una fuerte intervención del Estado que comprenda acciones preventivas que comprometan no solo a sus instituciones sino también a las instituciones de la Sociedad Civil, educativas, religiosas, a los medios de comunicación, en políticas de intervención sustentables y que trasciendan los cambios administrativos propios del ejercicio democrático.

lvdlsSobre el daño ya producido, sobre estas generaciones destruidas, debemos considerar que tanto el consumo de drogas, como la organización de bandas juveniles – organizadas, según parece, sobre el modelo de los “sicarios” colombianos- están aparentemente promovidos por organizaciones de adultos que se benefician tanto con el producto de estos hechos como con la existencia e instalación de la inseguridad, con su corolario de desconfianza y destrucción de redes solidarias, etc. Sobre ellos debe caer todo el peso de la ley.

Las acciones punibles por la ley, los delitos, deben ser castigados desde las condiciones de igualdad ante la ley que la constitución nacional proclama, aunque los actores de estos delitos actúen desde los organismos de seguridad y desde la misma estructura de la ley.

Respecto a los niños y a los jóvenes comprometidos en actos delictivos parece evidente que debemos intervenir a través de instituciones de resocialización que aseguren tanto una adecuada valoración de sus condiciones físicas y psíquicas, cómo una posibilidad de futuro, la inclusión en un proyecto social común. Parece poco posible que ese proceso pueda realizarse en instituciones de “puertas abiertas”, que dejan al menor librado a sus propios medios fuera de los horarios de atención, el medio que produce la emergencia de una patología no es apto para su tratamiento o superación: Puesto en situación de calle el menor que ha hecho del delito una estrategia de supervivencia tenderá a reincidir, puesto que no conoce o no acepta otra opción.

No debemos olvidar tampoco que estos niños tienen progenitores y que muchos de ellos no tienen historias ni condiciones  diferentes a las de sus hijos, muchas veces hablamos de revinculación, pero debemos evaluar las condiciones de estos vínculos, si no intervenimos en las familias, las cuales muchas veces no existen como tales, de nada servirán los “tratamientos” que se intenten con los menores.

Parece una verdad de Perogrullo, pero debemos entender que si no cambiamos las condiciones de convivencia de nuestra sociedad no podremos actuar sobre la emergencia de una violencia que expresa sobre todo la existencia de una patología social: de una profunda enfermedad en el tejido social.

Naturalmente una sociedad viable, con menores índices de violencia social, no será el fruto de las decisiones de ningún iluminado, sino el producto de la suma de pequeños actos cotidianos, decir no a la violencia, a las drogas, a la intolerancia, al resentimiento y sobre todo a la ignorancia podría ser un buen comienzo y quizás al cabo de muchísimo trabajo, podremos mirar a nuestros hijos a los ojos sin encontrar ningún reproche en ellos.

Esa es la tarea común que nos espera y  en la que todos debemos comprometernos.

(*) El autor es Licenciado en Trabajo Social.


Las tres etapas del FB

Viernes, 27 Noviembre, 2009

fbLa primera etapa es la nostálgica, aquí se derraman lágrimas sobre millones de fotos, comienza la insaciable apetencia de recuerdos y se comienza a pensar en qué será de la vida de aquellos niños que conocieron en la primaria con los que han compartido gratos momentos. No hay momentos de aburrimiento, por el contrario, frente al monitor el mundo se detiene mientras que afuera pueden ocurrir catástrofes de las que nadie se percata.

La segunda etapa es la indiscreta, aquí ya se ha consolidado el manejo de los contenidos de la red social. Sobre la base de un gran grupo de amigos ya afianzados virtualmente, se comparten fotos de todo tipo, hasta las más inútiles como lo son las sacadas en la oscuridad de un local nocturno o las que se saca uno mismo dando acabada prueba de una falsa autoestima. Los demás observan y preparan sus críticas de todo tipo.

En la tercera etapa aparece el aburrimiento al frente del monitor, pero aún así se recurre a él. Comienzan las improvisaciones fotográficas evidenciando la gran cantidad de tiempo disponible de los usuarios y toma protagonismo la premeditación a la hora de sacar fotos suponiendo que en breves instantes muchas personas de distintas regiones estarán viéndolas. Los contenidos de las publicaciones en comparación con la primera etapa pasan a ser superficiales, conflictivas y muy variadas.

También se agregarán fotos con la sola intención de recibir comentarios lo que se interpreta como una carencia de afecto.

Finalmente le llegará la hora final al facebook: como todas las redes sociales, nacen, crecen y mueren.

JOROJOPAN

¡Se levanta el telón!

Viernes, 27 Noviembre, 2009
Teatro en PSC

Teatro en PSC

Existió  durante la década del 60 en Puerto Santa Cruz un grupo de actores y actrices vocacionales. Fueron excelentes intérpretes de grandes obras teatrales. Las representaciones se realizaban en la Sociedad Española. Tras meses de largos y fatigosos ensayos se levantaba el telón ante un numeroso público deseoso de verlos actuar.
El director de la compañía era Aldo Carbone. Lucho Álvarez se revelaba como un gran actor, acompañado por las siguientes actrices: Olga Joaquinillo, Betty Manzanares, Olga García y Manolita Brea. Seguramente me estoy olvidando de alguien.
Eran épocas donde las actividades culturales no eran habituales en el lugar pero éstos jóvenes con su teatro creaban en la gente grandes expectativas para presenciar sus obras; comentarios favorables para ellos y cosechaban muchos aplausos.
Entre otras obras representaron: “Prohibido suicidarse en primavera”, “Chocolate a la española” y “Los árboles mueren de pié”.
Este es mi sincero homenaje para quienes sacudieron las telarañas de la cultura demostrando que con ganas, esfuerzo y talento se puede contar historias maravillosas.